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音色埙笛子箫排箫（中国）管子

笛与篪，看起来是一对双胞胎 —— 而它们的全部差别，可以先压缩成一个字：底。

宋代《乐书》给篪下的定义只有六个字：「篪，有底之笛也。」 笛，整管中通；篪，一头有底。

⚠️ 一个字之外，还有三处不同（来源列得很清楚）： 吹孔的位置（笛在头端，篪可以在中间）、孔位的关系（笛的吹孔与指孔同线，篪的呈九十度）、 演奏的手型（笛一手心朝外一手朝内，篪两掌心都朝里）。 ⭐⭐ 本批第 ㊱ 条：【「有底之笛」：一字之差，两种性格 —— 而它的一生，也只依附于一种制度】 「有底」让它的音色从"清脆"变成「浑厚而庄重」，「更适于表现悲伤和思念」；而它的命运也写得很清楚：宋以后它几乎只活在雅乐里 —— 一件乐器如果只服务一种制度，制度结束，它就只能留下图谱、照片和复原品。

「有底之笛」：四处不同

四处不同，按来源列一遍：

⚠️ 顺带说清一件事：本站不替来源补机理 —— 「有底」究竟怎样改变了它的泛音与音色，来源只描述结果，不解释过程，所以这里也只写结果。（站内排箫页讲过的"闭管"，是同类的另一个例子；若有兴趣，可对照阅读，但本页不把那里的声学解释搬到这里来充数。）

曾侯乙的两支彩漆竹篪

它最著名的一次"现身"，是在 1978 年：

• 擂鼓墩一号墓出土两支竹制管乐器：一略粗、一略细，30.2 与 29.3 厘米；外形很像笛，但尾部由天然竹节封死 —— 这就是"有底"的实物证据。
• 七孔：靠竹节一孔上出、中间五孔并列外出、另靠竹节一孔内出。
• ⭐ 判定的方法很"考据"：把它与清朝的篪对照，参考《三才图绘》《玉海》《皇朝礼乐图式》里的篪图与说明 —— 「可以断定这两支竹管乐器是篪无疑」。 一件乐器先有文献与图谱，后有实物入土 —— 考古是拿实物去核对那张流传千年的图。
• ⚠️ 而它们已经吹不响了：泡水两千多年，竹肉烂尽，只剩竹皮与漆皮，「好似一层薄膜卷起的筒子」—— 孔窍清晰，声音不在。它没有腐掉，靠的是髹漆工艺。
• 音高来自摹制品的测音：可奏六声（一个完整的五声音阶加一个变化音）。

音域

篪属边棱音气鸣乐器（有固定音高）。据曾侯乙墓摹制篪的测音结果，用最简单的指法可奏出 6 个音 —— 一个完整的五声音阶加一个变化音；文献另记宋 · 明时的篪用半孔指法可吹全十二律。此处按「五声音阶加顶端八度」以 C4–C5 示意（调高为示意，非实测）。记谱即实音。

⭐ 一排六个音，看起来少 —— 但它一生都在雅乐里，而雅乐的曲目从来不需要演奏者"炫技"：它要的是稳、是正、是合得上钟磬。

三个成语与两个故事

篪是本站成语含量最高的乐器之一 —— 而且它的成语全是好话：

⭐ 注意它们全都关于"和"：埙与篪本是合奏的一对 —— 一个土声、一个竹声；一个低、一个高 —— 两件乐器合得上，于是"合得上"成了形容人的词。 （埙页也写着诗经的这半句 —— 两页合起来，才是那对兄弟。）

而篪还有两个故事，都是"用音乐解决事情"：

• ⭐ 伍子胥吹篪乞食。《史记》：「伍子胥出昭关，至于陵水，无以糊其口……鼓腹吹篪，乞食于吴市。」 —— 逃亡路上，他把篪当乞讨的工具：一件雅乐重器，先做过乞丐的碗。
• ⭐⭐ 老妪吹篪（《洛阳伽蓝记》卷四）。 北魏河间王元琛家的婢女朝云善吹篪。秦州羌人叛乱，「屡讨之不降」，元琛让朝云假扮贫苦老妇，吹篪而乞 —— 她吹的是《陇上声》，那是羌人老家的调子。结果：「诸羌闻之，悉皆流涕。迭相谓曰：『何为弃坟井，在山谷为寇也？』即相率归降。」秦地百姓从此有谚：「快马健儿，不如老妪吹篪。」 （明代《龙文鞭影》还化用这个典故，写成「美姬工笛，老婢吹篪」。） ⭐ 这个故事里最动人的一点：她没有吹什么高深的雅乐 —— 她吹的是对方的乡音。 刀剑没能收服的叛乱，被一支"老家的小调"化解了。

从周礼到曲阜：一条只走雅乐的生命线

⭐ 这张图和管子的那张放在一起看，能看出两种命运：

• 管子：从教坊"下沉"到民间吹歌会 —— 所以它活到今天；
• 篪：一直待在雅乐编制里 —— 「宋以后，因主要用于宫廷雅乐而逐渐失传」；明清只剩典籍与图谱；1957 年曲阜孔庙的那张"乐生吹篪"照片，是它最后一次以活体出现。

它没有死在音乐上，它死在制度上。

常见误解

• "篪就是笛，只是古称。" ⚠️ 两件：笛整管中通，篪有底；吹孔位置 · 孔位关系 · 手型 · 音色，四处都不同。（且汉代已有"读音相近而形制有异"的记载 —— 从那时起就有人混称。）
• "它有底，所以吹不响。" ⚠️ 反了："有底"正是它的形制特征，曾侯乙那两支吹不响是因为竹肉烂尽，与形制无关 —— 摹制品照样能奏六声。
• "它只是雅乐里的配角。" ⚠️ 它是钦定雅乐二十件之一（隋唐），北宋一个宫廷乐队里就有二十八名吹篪乐工；而且它和 埙 是一对—— 「埙篪」是中国人用来形容和睦的词。
• "《诗经》里的乐器都很高冷。" ⚠️ 伍子胥曾吹篪乞食于吴市；朝云扮成贫苦老妇吹篪行乞，用一支"老家的调子"劝降了一支叛军。
• "失传了就永远没有了。" ⚠️ 今天有雁飞篪（据出土实物仿制 · 增设音孔扩展音域），天坛神乐署也依文献用现代材料复原过它 —— 它正在以另一种方式回来。

音色与听辨

三条线索：

1. 听"被堵住"的圆。 与笛相比，它的音少一分明亮、多一层厚度 —— 来源的词是「浑厚而庄重」。 2. 听"稳"。 它一生在雅乐里与钟磬合奏 —— 它的美学是"合得上"，不是"压得住"。 3. 听"思念"。 来源说它「更适于表现悲伤和思念」—— 南朝到唐宋的诗人写笛多，写篪少；而每一次写到它，几乎都在"远处"或"失去"里。

家族与近亲

⭐ 第二列与第三列合起来看：中国吹管乐器的"开与闭"是一整条谱系 —— 篪 · 埙 · 排箫站在"有底"这一边，笛 · 箫站在"中通"那一边。而同一场曾侯乙的葬礼里，两边的乐器都齐了。

下一步

下一件几乎没有人见过实物 —— 而它的名字，是所有中国管乐的老祖宗之一：

龠。《说文》给它的定义短得像谜语：「龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。」 它到底是一件"三孔小管"，还是一排"编管"？—— 这件乐器让后人吵了两千年。

龠。 :::

事实来源

• ⭐⭐ 定义与"四不同"：「篪是中国古代汉族竹制横吹管乐器……宋代《乐书》称其为『有底之笛』」；「宋代陈旸《乐书》：『篪，有底之笛也，横吹之』，指其底端封闭」；四不同：「① 结构特征不同：篪是『有底之笛』，其底端封闭，而笛和箫都是整管中通；② 吹孔位置不同：笛子将吹口开在管的头端，（有些）篪将吹口开在管的中间；笛的指孔和吹孔在同一条直线上，而篪的吹孔 · 出音孔与五个指孔呈九十度；③ 演奏手型不同：演奏笛时一手手心向外 · 一手手心向内，演奏篪时需两掌心均向里；④ 音色不同：相比于笛的清脆，篪的音色更为浑厚而庄重，更适于表现悲伤和思念的情绪」依百科与报刊科普资料
• ⭐ 文献形制：「据《周礼 · 郑玄注》和陈旸《乐书》等书记载，均说篪为 6 孔（包括上出孔）· 底端封闭的一种横吹竹管乐器」；「《周礼》记载以竹管制成，管长一尺四寸至一尺二寸不等，底端封闭，设一吹孔 · 五按音孔及后出音孔」；《康熙字典》等「篪为管乐，长尺四寸，围三寸，一孔上出，横吹之」；「篪分为雅篪和颂篪两种，雅篪用于雅乐，声音较低；颂篪用于颂乐，声音较高」；晋代「它的吹孔已改用一个高出管身 1 寸 3 分（约 4.3 厘米）的『翘』（义嘴）吹奏……宋 · 明宫廷所用的篪，几乎全是这种形制」依古籍与通行资料
• ⭐⭐ 曾侯乙墓：「1978 年……擂鼓墩一号墓……出土两支竹制管乐器。这两支管乐器，一略粗，一略细，制作工艺相同，外形很像竹笛，但其尾部由天然竹节封死，身着七孔：平放时，靠竹节一孔上出，中间五孔并列外出，另靠竹节一孔内出。把这两支乐器与清朝篪对照，参考《三才图绘》《玉海》《皇朝礼乐图式》关于篪的图形及有关说明，可以断定这两支竹管乐器是篪无疑」；「长度分别为 30.2 厘米和 29.3 厘米」；「由于年代太久，加上泡在水里，竹肉均已烂掉，只剩下竹皮和漆皮，好似一层薄膜卷起的筒子，孔窍清晰，但无法吹奏出声音来」；「髹漆工艺功不可没……这也是彩漆竹篪千年不腐 · 形制得以完整保存的真正奥秘」；「经复原可奏六声音阶」依考古与报刊资料
• ⭐ 测音与文献音域：「篪的性能，从曾侯乙墓摹制篪的测音结果来看，使用最简单的指法，可奏出 6 个音，即一个完整的五声音阶加一个变化音。据文献记载，宋 · 明时的篪，使用半孔指法，可吹全十二律」依乐器资料
• ⭐⭐ 成语与典故：《诗经》「伯氏吹埙，仲氏吹篪」——「古人常以『埙篪』比喻兄弟和睦，形成『埙篪之交』典故」；相关成语另有「如埙如篪」「埙篪相和」；「后人称要好的朋友为『埙篪之交』就是由此而出」；《史记》「伍子胥出昭关，至于陵水，无以糊其口……鼓腹吹篪，乞食于吴市」依古籍与通行资料
• ⭐⭐ 老妪吹篪（《洛阳伽蓝记》卷四）：「有婢朝云，善吹篪，能为《团扇歌》《陇上声》。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕。迭相谓曰：『何为弃坟井，在山谷为寇也？』即相率归降。秦民语曰：『快马健儿，不如老妪吹篪。』」；「羌人闻其吹奏的《陇上声》等乡音，感怀流涕」；明代萧良有《龙文鞭影》「美姬工笛，老婢吹篪」化用此典依《洛阳伽蓝记》原文与辞书资料
• ⭐ 历史沿革：周代「《周礼 · 春官》中就记载了笙师掌教吹竽 · 笙 · 篪 · 埙等管乐器」；「春秋战国时期……不用于雅乐的伴奏 · 合奏，也可单独演奏」；汉代「竹笛已在宫廷乐队及民间大量使用，并取代了篪在乐队中的部分地位，但篪在雅乐中仍是主要乐器」——《后汉书 · 明帝纪》「永平十年……召校官子弟作雅乐，奏《鹿鸣》，帝自御埙 · 篪和之」；「隋唐时期，篪是钦定雅乐二十件乐器之一」；「北宋政和三年，一个宫廷乐队中就有吹篪乐工二十八人之多」；「元代，宫廷雅乐三十七种乐器，其中也有篪」；「明清时期，不少典籍中都曾记述过篪在乐队中的地位和作用，有些还绘有篪的图形」；「清《皇朝礼乐图式》卷八即有篪图」；「一九五七年，中国舞蹈艺术研究会赴山东曲阜孔庙考察雅乐乐舞时即拍有乐生吹篪的照片」；「宋以后，因主要用于宫廷雅乐而逐渐失传」依古籍与通行资料
• ⭐ 现代复原：「现代根据出土实物仿制的『雁飞篪』通过增设音孔扩展音域，兼具箫笛音色特征」；「当代亦有天坛神乐署等机构依据文献并运用现代材料（如 PPR 管）成功复原篪」；「2023 年，电影《封神第一部》中伯邑考演奏篪的情节」；另据辞书，「篪原是一种汉族民间乐器」依报刊与辞书资料
• 「篪与笛应是读音相近而形制有异的同类乐器」（汉代）；篪的异体写法有「箎 · 竾」依乐器资料
• 「篪属于八音中的竹」依通行资料

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