相关

音高笙排箫（中国）笛子埙

竽是笙的放大版 —— 同一种乐器原理，规格拉满。

更多簧、更大的斗、四尺二寸长（约近一米）。而它最有名的一次出场，偏偏是有人没吹它 —— 「滥竽充数」：齐宣王的三百人乐队里，南郭处士混了一辈子。

⚠️ 但在它还活着的时代，它的位置比"混子"高得多 —— 《韩非子 · 解老》写得很清楚： 「竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随。」 ——竽是五声之长；竽一响，钟和瑟都跟上来。 ⭐⭐ 本批第 ㉜ 条：【"更大"曾经是资格，后来成了负担 —— 竽兴于大乐队，亡于编制缩小】 战国与汉代容得下「必三百人」同吹的竽；到了宋代，教坊十三部「只有笙色而无竽色」—— 淘汰它的不是别人，是它的小兄弟笙。 而今天，笙的改革方向之一，正是重新做回三十六簧： "大"没有错 —— 只是换了名字回来。

大笙：一件"规格拉满"的笙

三处要点：

1. 同族，一大一小。 竽与笙的发音原理完全相同（自由簧 · 簧管耦合），区别只在规格：「笙体小 · 簧少；竽体大 · 簧多」；古人划的分界线是簧数 —— 「宫管在中央，三十六簧曰竽；宫管在左旁，十九簧至十三簧曰笙」（《宋书 · 乐志》）。 2. 规格拉满到多少？ 《周礼》郑玄注：「竽，三十六簧；笙，十三簧」；贾公彦疏：「竽长四尺二寸」—— 按汉代尺度，那近乎一米高的一件簧管乐器。 3. ⭐ 实物说话。 马王堆汉墓出土的竽（二十二簧）不止是"多几根管"：它带折叠管装置、四个管有双按孔，专门用于低音；簧片是铜做的 —— 两千年前，这件乐器已经在用管道的几何结构解决低音问题。

「竽先则钟瑟皆随」：它是领奏

在它活着的时代，竽不是"混子乐器"—— 它是领奏（本批第 ⑰⑱ 条的"发令"家族里，它的资历最老）：

• 「竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随。」（《韩非子 · 解老》） 竽先响，钟和瑟才跟上来。
• 规模是常态。 《韩非子》里齐宣王「必三百人」；《史记 · 苏秦列传》写临淄的富庶：「其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑」—— 竽在战国，是一件市民级的乐器。
• 它是百戏乐队的主角之一：「从出土的西汉百戏陶俑和东汉石刻百戏画像中，也可看出竽在百戏乐队中占有重要地位。」
• ⭐ 而马王堆随葬的那套「竽律」，说明了它和"标准音"的关系：一套十二根律管，管上墨书十二律吕名称 —— 那是古时定音用的律管（考古实物首出）。 它的名字里带着"律" ——（⚠️ 有研究认为这套律管可能是随葬明器：实测尺寸与汉制律管标准不符。）（本站写过的排箫在上古乐队里也干"校音"的活 —— 匏与竹这两个家族，都出过"定音的乐器"。）

音域

竽属气鸣乐器（自由簧 · 匏类）。史料记其规格（三十六簧 · 长四尺二寸 · 马王堆实物二十二簧带折叠管），但鲜载音域，也无传世实测；此处以同族三十六簧笙的音域 G3–G6 示意，不代表竽的实际音域。记谱即实音。

⚠️ 这张图必须说明白：竽的音域没有传世实测 —— 它失传得太早，留下的只有规格数字。一个乐器消失之后，"它能吹多高"这件事，就没人知道了。

兴与亡

它退场的过程，来源记录得很清楚：

⭐ 请注意这条曲线里最值得学的一课 —— 它是被"小兄弟"淘汰的：

• 竽和笙的差别，只有规格（体大簧多 vs 体小簧少）；
• 当乐队从"三百人齐奏"往更精细、更多样的编制走时， 更大 = 更贵 · 更重 · 更不灵活；
• 于是留下来的，是那件能干同样的事、但更小的。
• 而现代笙反过来做大的时候（三十六簧），背后是新的材料与工艺在支撑 —— "大"本身不是问题；支撑"大"的时代才是。

「滥竽充数」：最著名的一次出场

《韩非子 · 内储说上》的原文干净得像一则寓言：

「齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。」

• 三百人一齐吹时，一个人在不在吹，听不出来 —— 这是合奏的"掩护"；
• 一一独奏时，一秒钟就露馅 —— 这是独奏的"照妖镜"。
• ⭐ 于是这件乐器留下了一个奇特的遗产：它最有名的一次出场，是有人没有吹它。 成语「滥竽充数」比竽本身活得久 —— 本批第 ⑪ 条说"名字可以离开乐器"， 竽给出了最黑色幽默的一个版本：乐器没了，故事还在教人别装。
• ⭐ 而古人对它的声音还有过一句正经的"道德评价"：《礼记 · 乐记》「君子听竽笙，则思畜聚之臣」—— 听竽与笙的声音，会想起"聚拢人心的臣子"。一个后来被笑话盖住的乐器，原本的音色印象是"聚"。

常见误解

• "竽就是笙，只是叫法不同。" ⚠️ 同族不同器：以簧数分 —— 二十二簧以上称竽、十九簧以下称笙（「三十六簧曰竽；十九簧至十三簧曰笙」）。
• "竽的失传是因为它不好听。" ⚠️ 没有这种证据：它退出的方式是编制变化 —— 从民间与百戏的主角 → 宫廷雅乐专供 → 宋代教坊「无竽色」，由同族的笙接替。
• "滥竽充数是说竽不好。" ⚠️ 恰恰相反：它的前提是三百人同吹是一个伟大的排场 —— 竽是"五声之长"，能组得起这种场面；错的是混进队伍的人。
• "竽只在书里有。" ⚠️ 有实物：马王堆汉墓出土竽（二十二簧 · 铜簧 · 折叠管 · 双按孔），以及一套写着十二律吕的「竽律」；唐代的笙与竽还东传日本，存于正仓院。
• "它早就彻底没了。" ⚠️ 名字活到了 1088 年（「竽笙」），而它的"大"在今天的笙上复活（三十六簧）—— 只是不再叫竽。

音色与听辨

三条线索：

1. 听"家族感"。 它与笙同一个发音原理 —— 要点不在音色差异，而在体量：更多簧、更长的管、更大的斗。 2. "聚"的音色。 《乐记》说听竽笙"思畜聚之臣" —— 自由簧的声音持续、绵密、可以几十支叠在一起不打架 —— 这就是它能"必三百人"的声学底气。 3. 听见它的位置。 「竽先则钟瑟皆随」—— 听它时想象的是领奏：它一响，后面的整个乐队才动。

家族与近亲

⭐ 第一栏与第二栏是本批的又一对"同族两命"： 同样五声之长，一个小兄弟活到了今天，一个大哥哥只活在成语里。 （对照：排箫与箫也是这样一对 —— 多管的那件"缩小"，大器的那件"消失"，活下来的都是更轻便的那个。）

下一步

匏这一类写到"大者"就算写完了 —— 但"葫芦"这条路没有断：

下一件还用葫芦做共鸣箱，而且已经是一个活的乐器 —— 它就是葫芦丝：一根主管、两根副管，同样是自由簧，却把"葫芦"留在了名字里。

葫芦丝。 :::

事实来源

• ⭐⭐ 定义与分界：「竽是中国古代一种气鸣乐器，属自由簧，类似于笙，不过较之为大，到宋已失传。亦有说法云大笙叫做竽，小笙叫做和」；「以竹为苗，以匏为斗」；「在合奏中调音和领奏」依通行乐器资料
• ⭐⭐ 规格（簧数分界）：《周礼 · 春官 · 笙师》「笙师掌教吹竽 · 笙」，郑玄注引郑司农「竽，三十六簧；笙，十三簧」；贾公彦疏「竽长四尺二寸」；《风俗通》「管三十六簧也，长四尺二寸；今二十三管」；《宋书 · 乐志》「宫管在中央，三十六簧曰竽；宫管在左旁，十九簧至十三簧曰笙」；《说文解字》「笙，十三簧」「竽，三十六簧」；「一般都把二十二簧 · 二十三簧 · 三十六簧或以上型制称作竽；十九簧以下称作笙」依古籍与通行资料
• ⭐ 同族与评价：《吕氏春秋 · 仲夏纪》高诱注「竽，笙之大者」；《礼记 · 乐记》「君子听竽笙，则思畜聚之臣」；《管子 · 任法》「钟鼓竽瑟，宫中之乐，无禁圉也」依古籍
• ⭐⭐ 领奏：《韩非子 · 解老》「竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随」；《史记 · 苏秦列传》「临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者」依古籍
• ⭐⭐ 三百人：《韩非子 · 内储说上》「齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃」依《韩非子》
• ⭐⭐ 马王堆实物：「1972 年发掘的马王堆一号汉墓出土了数件乐器，包括瑟 · 竽各一具，以及一套『竽律』—— 由十二根长短不一的竹管构成……根据竹管下部墨书的十二律吕名称可知，这套竽律即文献所载古时用来定音的『律管』，为考古实物的首出」；⚠️「（该套律管）尺寸和音高的实测数据与汉制律管的标准不符……（发掘报告判断）并非实用乐器，而是为随葬制作的明器」；「（马王堆）三号墓除出土瑟 · 竽外，又有七弦琴和六孔箫，这些都是首次发现的西汉实物」依马王堆发掘资料与音乐考古研究
• ⭐ 实物细节：「湖南长沙马王堆汉墓出土了一件二十六斗眼（二十二簧）的竽……除二十二根单管外，还有几个折叠管装置，其中四个管有双按孔的精巧设计，用于低音演奏……簧片是用铜片制作而成」（另有资料将一号墓出土的竽与这套形制描述混记，此处并注）依考古资料
• ⭐ 汉代地位：「从出土的西汉百戏陶俑和东汉石刻百戏画像中，也可看出竽在百戏乐队中占有重要地位」依考古资料
• ⭐⭐ 衰亡：「南北朝到隋唐时期，竽 · 笙这两件乐器虽然仍并存于世并得到普遍地应用，但竽一般就只用于宫廷雅乐演奏了，例如唐文宗就规定『竽』只能用于他自己所喜好的『云韶乐』之中」；「隋唐时期竽还存在，但在九 · 十部乐中已不用」；「到了宋代，竽则销声匿迹，在教坊十三部中，只有笙色而无竽色」；「宋代以后，竽逐渐失去在宫廷中的地位，由笙取而代之。宋元祐三年（1088 年），出现十九簧的『竽笙』」依乐器史资料
• ⭐ 东传与近代：「中国历史上的笙和竽，曾于盛唐之时东传日本。在奈良东大寺的正仓院内，现在还收藏着中国唐代制作的六支笙 · 竽」；「改革后的笙出现了二十一簧 · 二十四簧 · 三十六簧以及扩音笙 · 中音抱笙 · 键盘排笙等形制」依文物与乐器资料
• ⚠️ 音域说明：史料记竽之规格（三十六簧 · 长四尺二寸）而鲜载音域；本条音域图以同族笙的音域示意，不代表竽的实际音域依资料整理
• 「竽属于八音中的匏」依通行资料

仅用于核查事实，正文为原创撰写。